• 谷饶祭社,是纪念民族英雄的文化活动!

  • 2019.11.22
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原标题:谷饶祭社,是纪念民族英雄的文化活动!

青山有幸埋忠骨 万民敬仰祭英魂

谷饶的宋朝大元帅信仰(祭社),祭拜的是为抗击外来侵略,保家卫国,宁死不屈的民族英雄文天祥的阵亡部下,作为无名英雄,他们的忠心护国,其精神可嘉,浩气长存。对宋军阵亡将士的祭拜、纪念,也是对文天祥爱国主义精神的肯定。自元朝至元期间,乡民便偷偷私下祭拜,及后,更是利用明朝政府的乡村祭厉政策,把祭拜合理化,公开化,演变成一道独特的民俗风景。(张钊蓬 .《潮阳谷饶祭社源流》

南宋末年,右丞相文天祥,左丞相陆秀夫等率宋朝将士,保护宋幼皇赵昺转战到潮阳。在贵山都(即是贵屿、谷饶丶铜孟这一带)招募补充兵力,继续与追杀的蒙古兵战斗。贵山都人,乃至潮阳人,给予宋兵极大的支持,出人作战,出粮支军,极力配合。元军调集绝对优势兵马,侵入潮阳围剿宋军,文天祥在征战中于海丰县被俘。为保护宋帝,宋兵部分精锐在其他将士和当地百姓的掩护下,突围至陆丰一带。留在贵山都(谷饶旧称)的宋朝将士们,与元兵殊死战斗。由于双方兵力悬殊,宋军大都战死于此。当地村民尊崇文天祥及其部下保家卫国的气节,将战死的将士秘葬在昆山。

及至明洪武二年,即公元1369年,明太祖朱元璋,感念宋兵抗元壮举,遂下旨追封宋末阵亡将士为“元帅”,钦定贵山都赤寮(谷饶旧称)等毗邻村庄定期祭祀当年牺牲的将士,谷饶等地才开始了祭社。

如今的潮阳谷饶,铜盂附近村庄祭宋帅,十年一祭,规模浩大,他们对民族英雄的敬仰和推崇也达到了最高点,汉族血性忠烈,以此十年一祭,传承至今600多年。

潮阳山上古墓,墓碑纪年,只见宋,明,清,唯独不见元!宁可不纪年,也不刻"元"字。这就是潮人多气节,誓死不向元朝臣服,羞为元朝官,因此,潮阳一带村寨先祖几乎无出仕。

祭社已成为当地人联接海内外同胞的纽带。每逢祭社,香港、泰国等地的同胞、侨胞都会回乡祭拜,共叙亲情,同时也为家乡社会经济发展带来活力。

村民自发筹备祭社,村民也从小练习英歌舞、潮汕锣鼓等,使当地传统文化得以传承

▲广东卫视报道视频

谷饶祭社,是有史可考的民俗始于洪武三年的祭厉制度。据《明史-礼四》记载,“洪武三年定制,京都祭泰厉,设坛玄武湖中,岁以清明及十月朔日遣官致祭。前期七日,檄京都城隍。祭日,设京省城隍神位于坛上,无祀鬼神等位于坛下之东西,羊三,豕三,饭米三石。王国祭国厉,府州祭郡厉,县祭邑厉,皆设坛城北,一年二祭如京师。里社则祭乡厉。”

据此可见,设坛祭“厉”是国家法定的公祭活动之一。成为官方规定、民众参与的特别祭祀。但此阶段的祭社是一年两祭,即清明日、十月朔日。

洪武二十六年(1393)朝廷正式颁布新规定“凡各府州县、每岁春清明日、秋七月十五日、冬十月一日、祭无祀鬼神。”(《明会典》)这时,一年三祭的祭厉才正式确定下来。

明中期,随着里甲赋役制度的改革,里社制度开始出现荒废。以谷饶张族为代表的民间公祭宋朝大元帅,正式开始的时间是景泰四年(1453)。此后,轮值制度固定下来,至今约560多年,

在明中期的村社改革中,谷饶及周边部分村居的社坛是设在抗元阵亡将士的孤冢上,村民感念以文天祥为代表的英雄人物的爱国精神,一直延续祭拜。因而,明朝这一独特的祭厉制度,反而以民俗的形式保留了下来。来源:大坑生活服务 广东卫视


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